经历丰富不代表你一定会是个强大的人，只是你有了更多修炼自己，并不断检测反馈的机会而已。苦难并不值得赞誉，在苦难中的自我成长才值得。
也可能你一辈子平平淡淡，波澜不惊，这也不是你的问题，也不是世界对你不公平，当然也不是它爱你，万物本该如此，也可以不如此，无非如此。
当你一次次被打击，被颠覆的时候，这种成长是迅速的，如同经历过一次意外车祸、沉船，汶川地震、飓风，人会痛苦的剥落脆弱，快速成长，鲜血淋漓，但痛快彻底。但并不是所有人遇到这种激烈的变化，一定会成长，沉沦的大有人在。
永远要对自己的所作所为有所知觉，而不是被下意识支配。自控力是人类最高贵的品质之一。这种成长是舒服的，但也是缓慢的，你要耐住性子，如同一整个晚上，等待一杯越南的滴露咖啡，一滴滴灌满一瓶。
为什么要成长？
因为这个世界很美好，我想看到更多美好的东西，但如果不成长，思维不拔高，很多风景你看不到。你以为离别一定是难过的，你以为毁灭一定是失去，你以为世界就是你家门口的一块地，你看不出这个世界给你的隐喻。就像阴天的时候坐飞机，不穿过对流层进入平流层，你看不到万丈阳光。
其实成长有一种副作用，就是虚幻，会让自己觉得自己每个星期都在长大，都在进步，但是真实的机理上来讲，成长只是数量上使得自己发生了变化而已，在本质上是没有质的变化的。所以我们首先阐述下成长和进化的区别。
成长就是数量的增加，但是本质没有变化。而进化则是本质发生了变化。
既然知道了成才是无法达成更大的事情，更大的成就的，那么问题就是，如何进化呢？（需要声明的是，成才是个好事情，我们并不是否定成长，而是指出成长的局限性而已，因为自己进化，就是质上已经发生变化后，还是需要在数量上更多的，这个时候不也就是成才了吗，所以千万不要误解我的意思：成长很重要，只是要发生质变，成长就有局限性了。
回到生物学上，进化就是自然选择的结果，其实就是自然环境发生了变化，拥有了更适应此刻自然环境的生物就活了下来，他们的这些好的性状也遗传给了后代，而没有更适应此刻自然环境的生物就死亡了，他们要么还没有拥有后代，要么后代即使出生了也因为没有适应环境的性状而灭亡了，整个物种就通过这样的累积而获得了物种进化。比如本来人类的祖先是没有语言的，而能沟通交流的先祖活了下来，因为沟通交流能促进他们之间的协作，而没有沟通交流能力的先祖都灭亡了，所以人类进化出了语言，而有了语言，本质上就和以前的先祖都不一样了。
这也正是为什么只要一个人或者一个组织做出了破釜沉舟的行动，他个人或者这个组织才能真正的做出特别大的事情，因为他不进化，不想尽和做尽一切事情，他就会死亡。而凡是给自己留了一个后路的，都不能真正做出特别大的事情，因为潜意识或者生物性就决定了，他不进化，不想尽和做尽一切事情，他也还是可以活下去的。
回到队伍里面。
虽然没有龙亦菲主持，多少有些不安，但是在几位训练有素的公务员努力维持，半威逼之下，队伍被重新整顿起来。
这本身没什么难的，但是却可以看到，几个富二代也开始保守起来，他们也许傲慢，但绝对的足够见识，很快就有人嘀咕了一下，觉得现在安全了，但过一会呢？这事儿的问题，从某人最先觉悟过来，于是要求“让自己先走”开始，个个都一边走着，一边要求，等到打开传送门后，自己先回去的道理。
这个时候，摆出自己家里多么有地位已经没什么作用了，毕竟你出一个市委的，我出一个省委的，然后再说你那是挂职的闲职，我那是正热乎的中坚。
至于自己有钱，以及声称自己怀孕了，或者外面有自己怀孕的女朋友，更是毫无作用。
话不投机之下，这样的讨论就逐渐的越来越没有内涵了。
话语权这东西，实际上是看情况的。
如果是和平安静的地球，那么自然可以用比较复杂而多变的样式，互相比拼一下爹。
比如权力和财富如何衡量什么的。
话语权本身就是这样玩的嘛。
话语权不是天赋的，不是自封的，也不是靠别人恩赐的，而是要靠自己争取才能得来的。思想是话语的创新者，为了拥有话语权，必须具备三个条件。
在等级社会中，人的话语权与其所处的位置成正比。地位越高，则话语权越重，甚至他们说过的话还会被奉为金科玉律；而地位低下的人即使有真知灼见，也往往不被承认。
正因如此，有时候人们为了有力地佐证自己的观点，常常会进行“话语造假”，如杜撰名人名言或历史故事等来支撑自己的主张。
如果要追溯到话语的起源，那就得从人类的生产和交流活动说起，正是因为生产及交流活动的产生才会催使话语的产生，从一开始，话语也只是为了表现人的思想而作为一种沟通交流的工具。
在初始阶段，每个人都有说话的权利，正如伏尔泰所说的“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利”，但由于没有统一的意见，此时的社会十分混乱。
而后，随着社会不断地进步和发展，话语也开始慢慢地演变成一种具有价值性的工具，人们运用它来表达一定的价值观。
此种现象开始被意识形态所注意到，渐渐地都有意识地争夺这种有价值的话语权，来巩固自己的统治地位。
往往他们都成功了。因为在历来是弱肉强食、优胜劣汰的世界里，这就决定了谁掌握资源和权利，谁有一定社会地位，就会配备上一定的话语权，且等级越高话语权越重。他们掌握了这些。
因此，在这种情况下，话语权在一定程度上也带来了剥削。弱者永远充满了无力感，只有拥有实力的人才能拥有发声的权利，也只有强大的国家才有强大的国际话语权。
话语权的意思就是“我的地盘就得听我的”，不听我的话就把你排出去。人心的侵略欲、占有欲与感化欲同在，要扩大自己的影响力，在人类社会中占有一席之地，不管打出的名堂是“金钱与资本”还是“爱与和平”，都包含有观念的入侵和价值观的植入。无论是政府议员还是底层混混，都遵循这个规律，往小一点讲它是某个圈子，某个组织内部的规则，大一点讲，它也是某个地域，社会中普遍适用的法则——话语权的本质，其实就是价值观念的统治，它必定包含而且代表权力，在它统治下的地区，其行事以及言论表达都要符合共识规范。一个街头混混可以给他的小弟灌输自己粗糙的江湖观念，而一个公司的老总，也可以试试当土皇帝的滋味儿。而话语体系的坚固与否，则取决于创制者本人的权力威信是否强大。夏虫不可语冰，底层的规则在上层眼中不值得一提，而一个层级高的组织，永远握有比下属人群更强大的武器。相对的，它也可以将自己的观念向下延伸植入统治区域内的各个角落，而这种影响，在达到一定范围以后，就会自我繁衍，自我传播，不能轻易被撼动。二既然话语权的本质在于价值观，而价值观又回到人的需求，于是再回到老话题上来——群体形态的演化和时代变迁的影响。
话语权里的生物法则，隐形斗争，要么接受我的观念影响成为我的一部分，要么就被排出去自谋生路。
从下往上层层递进，占据话语权的总是在最顶端的那一个，价值观的推行也是由上而下层层传递，越接近中心受影响越强，而最远端的联系渐弱，也就容易滋生一些脱离掌控的混乱情况。