首先，我们来谈一下，这世间到底是善大于恶还是恶大于善？我觉得两者其实某种程度上是等同的，正如一个人你说他是善是恶？我在这衡量善恶的标准就是是否会大程度损害别人，大多数人是善恶均衡，且偏善一点的，这也是这个社会能存续的基础，善总是微小且持久，恶总是爆发且短促，有人问那你不是说是均衡的吗？
有恶极大于善的时候吗？有！末世！末世就是人世间的恶的释放，就好像一个锅，里面的蒸汽憋不住了，在某一时候顶翻锅盖，把气全撒出来，然后气少了，盖又扣上，就重新稳定，然后不断憋，期间有不断的小撒气，但是别担心，早晚会再次顶起来的！
一个末世把人的恶给释放的彻底，这时候幸存下来的人发现，那样子的恶受不了了，因为平时活的像狗一样的人，成了两脚羊，平时能吃细粮的人连饭也吃不起，大家都明白了，自己平时做的恶，那些自己觉得没啥事的恶，最终吞噬了自己。
正如玄宗流落街头，误被人认为是偷猪的暴打，失去了“势”，失去了嘴上所说的来自于神，实际上来自于下级的权力，你也就是一团骨肉，不能再普通，这时候大家都痛定思痛，心中的恶都收敛了，善大于恶，社会就稳定了，就能发展了，这时候有人想做恶，大家都会拦着，那些恶也被社会本身消化，社会本身也愿意消化，稳定就能持续。
事实上治理国家本来就是一口食喂十个孩子的差事，也可以说是一个锤子打十个地鼠的游戏，出来一个打一个能压住，都出来了，任你天大本事也压不住。
要不两千多年了，也没出来个不垮的高楼社会稳定发展，慢慢的离末世的日子远了，经历过那些的爷爷辈和父辈也没有了。
而这个时候，就好像扫干净的屋子不断积灰一样，你左邻的儿子花钱去做官也没啥报应，你右舍的舅舅杀了人托关系无罪，你看到这些，你就会动摇，恶也没啥啊，你善也没啥好处啊，有便宜不占王八蛋，你为啥不恶呢？
多少人会动摇？
动摇的人会越来越多，但在这个过程中还是有那些坚守的人，他们不是傻子，不是不明白怎样对自己更好，只是内心的信念够坚定，撑得住。
就好像看电影的时候，很多时候人们都盼着反派赢，因为他们希望那个恶的自己战胜善的，因为眼前所见的一切也不断动摇着他，他们相信人性是恶的，但忘了人性中的恶真如他们心中所想一样释放时，所有人皆为两脚羊啊。
所谓末世某种程度上是彻底的末世，经典的末世，举例就是明朝和唐朝，最好最好就是明朝末期那种国快亡了，臣还在敛财放心，社会还会稳定存在一段时间，这期间有之前积累（例如文景的绑钱的绳子都烂了），更重要的是一些仍未泯善心的人，他们苦苦支撑，做着那些常人懂，但是没有人愿意做的事情。
比如现在让您去西藏守边关，您去不去？或者说是身居小职，领导让你做的那种事您做不做？
其实这个时候社会就该亡了，不亡，乃是惯性，乃是上层一系列改革，不断释放善意的结果。
但久而久之，人心倦了，就好像那些本来上岗的时候踌躇满志，但久而久之，去你的为人民服务，我好声好气，他还骂我？
我每天比别人更认真点也没什么回报啊？那我何必呢？我承认这世界上总有一些人相信着别人不相信的事，至死无悔，但大多数还在向这个社会输出正能量的人，慢慢被恶吞噬，也不是什么大奸大恶，只是输出给别人的善小于恶了，整个社会恶大面积覆盖，那微小的善苦苦支撑，最后不管是善和恶，谁也撑不住了，干脆，重新洗牌吧！
所谓的土地兼并，制度什么的，都是虚的。
第一，人性中都皆有善和恶，二者大部分时间里善是微大于恶的，这里善和恶的标准是大程度损害他人（比如令其残废、夺其生命），小程度损害那就说不清了，你高考考上清华是不是也挤掉了别人考上清华的机会，这个标准存于人心，大多数人无法明确界定，但实践起来好分辨的多，比如绝大多数人不会路上见了人就cnm，这就是善我的第一条论据。
你承认也得承认，不承认也得承认，不然您这一生，早该被某人的一时兴起抹去！
第二，人在常善中（指大部分时间的善微大于恶），恶也会大于善，而且一旦发生就是爆发式，比如情急杀人，注意！这点和王朝兴替很像，锅盖总是瞬间被顶起，没见过谁家锅盖慢慢起又落，那样只能说明撒的不是时候，下一次来的会更快，你说神奇不神奇？
人和王朝有点像，当然！王朝就是由人组成的！
要是所说制度，那2000年了，这么多代还是没研究出来一个永远昌盛的制度？这片土地上生活过多少才华横溢之辈，更身居高位更有机会实施的人！他们都没做到，你一个制度就完了？除非你和我是一个意思！
第三，人的欲望是永远扩张的！
这点您啊别急的否认，您就想想，您小时候吃的啥，再想想长大了吃的啥？现在让你过小时候那种生活，您乐意吗？我就是如此，我买了一双鞋，本来觉得够了，但新鲜气一过，就想再买一双了，而且不想买不到一百的了，想买比上一双差不到哪里去的了，甚至，往往，更好的……
有人说了，这能说明什么呢？我来告诉你，拿土地举例，王朝初定，人口减半，满地血腥，这时候就算宰相，你让他拿一省的地，他心里也虚，大家都刚过上日子，别管啥日子，能活就行，土地几亩没事，能养活就行，还能剩？