《诗·小雅·小弁》有云：“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。”
唐朝韩愈《题张十八所居》诗云：“蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。”
宋时陆游有《思故庐》诗：“柴门入幽梦，落日乱蝉嘒。”
蝉鸣是一年之夏的代表，每年最热的三伏天总能闻听蝉鸣声，初闻感觉清奇，常闻深感烦躁。
然而，七下八上的北京多强降雨，暴雨说下就下。
大雨之下，蝉鸣声销声匿迹。
金世秀窝在刘英的怀里，一双黄色眼睛在半眯着欣赏窗外珠帘雨幕。
前世出差来到北京城，最大的印象就是首都人民真低调。而现在再看十六世纪初的北京城，已是物非人非。
没有被李大傻和满清祸祸过的北京城庄严肃穆，穷积着大明及此前历代人民的劳动智慧和时代结晶。
论及古人智慧结晶就不得不提在其中占据着跑偏一支的忽悠学：风水术。
至大明时期，风水术已达到极盛之时。
风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。其是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说…
总结来说，风水术就是选择教导人类如何居住环境的一种术数。
天师后裔、风水大师张金华曾说：易经风水，空间于风水、时间于八字。
当张永和钱宁遍搜紫禁城内没有丝毫鬼物踪迹后，为了不去陪刘瑾一起跪拜先帝，只得另辟蹊径，从宫外请进了一位据说是“京城第一风水大师”的风水师来捉鬼。
当刘英将此事告知金世秀后，金世秀是很震惊的。
捉鬼不请茅山道士，不请龙虎山天师…请一个风水师过来是几个意思？
金世秀用尾巴拍打了刘英一下，就行顿时会意，抱着他离开窗台，走回寝室深处。
在刘英寝室里面，有一方桌案，桌案上摆放着趣÷阁墨纸砚和镇纸。
金世秀如今和刘英的交流就是靠这些东西。
刘英将金世秀放到桌案上，开始自觉研墨，稍许，墨水研好，刘英双手捧着砚台放于铺好的宣纸旁。
金世秀伸出前爪，轻轻往砚台里一蘸，然后又轻轻抖了抖爪子。
指望用豹子的爪子握住毛趣÷阁是不现实的，但用爪子直接“画字”是可行的，就是写出来的字不好看，且有些浪费纸张。
不过这些都不是问题，反正刘英是内官监太监，从不会缺少纸张。
“查风水师底细”
金世秀用爪子在宣纸上写下了这几个大字，歪七扭八的，一点都不美观。
刘英却奉若瑰宝，双手慎而重之的捧起这张宣纸，躬身告退了出去。
这可是“啼听神兽”亲爪所写的“神旨”，他刘英得好好供着。
金世秀对风水师本身是有些好奇的，能单凭忽悠人就形成一脉相承传承了数千年并绵延不绝，就足以证明这一脉的厉害。
百家争鸣，至如今又剩下几家几门？
而风水术却日益壮大盛极此时。
金世秀私以为，能附和时事并顽强存活下去的学说或文化才是正儿八经的，不论他是好是坏。
第二伟人曾言：不管黑猫白猫，能抓住老鼠的就是好猫！
说的就是这个道理。
不管什么学说派系文化，能被世人接受且传承下去的才是适应这个世间的，反之，即便你认为自己的学说惊天地泣鬼神，但若只有你自己这么觉得，而不能被世人认同的话，最后的结果一定是：然并卵。
能忽悠的让张永认为他能捉鬼的风水师一定是有些本事的，金世秀拭目以待。