虽然分身术出了一点偏差，但张云闲觉的无伤大雅，不管怎么说，这门神通自己也算是掌握了吧！
至于《耳智神通》、《天眼神通》就更加简单了，只需要将足够的精气，附着在自己的耳部神经和眼部神经之上，就可以将方圆百十里的发生的一切，察看的一清二楚。
这两种神术，其实对于拥有灵识的张云闲来说，反倒显地有些鸡肋，要知道张云闲目前的灵识覆盖范围，已经超过两百多公里了。
至于《匿身术》也并非有多么深奥，无非就是利用精气将修行者的本体完全掩盖起来，从而自动与周围环境融为一体的一种伪装技巧而已。
张云闲试了几次，便觉的没什么意思了。
如果说要让别人看不到自己，他用灵力催眠，一样可以起到这样的效果，不过匿身术的不同点在于，它并非只是干扰人们的脑磁波，从而让人们形成视觉盲区这么简单，是真真切切地消失在人们的视线里，就连第三方的探测仪器，譬如监控、红外感应等，都完全察觉不到使用了这种神术的人。
张云闲觉的真正比较难以掌握，需要自己反复练习的神术，就属《化形术》、《驭物神通》，还有《御风术》这三种了。
其中，《御风术》可以简单理解为凌空飞翔的法术，可能跟腾云驾雾还有很大的差距，但是速度绝对比在地面上奔跑要快的多，根据孟瑛的记载，厉害的圣者，御风而行，可以瞬息千里。
不借助任何外力，可以在天空自由自在的翱翔，这一直都是人类千百年来最向往的愿望之一，张云闲自然也不例外。
修炼《御风术》，是要求修行者必须将宇宙精气的控制和感应能力，达到相当高的一定程度才可以的，因为这个术法的基本原理，就是将自身的精气和外界天地的稀薄精气之间，建立起一种巧妙的平衡感应来，从而让修行者可以扶摇直上，凌空飞行。
这也是为什么只有到了圣者境界之后，才可以练习这个神术的原因。实在是寻常的修行者们，在没有打通任督二脉之前，身体就好似一道封闭的城门，根本就无法自觉地感应和控制这天地间的宇宙精气。
而另一种《化形术》就更具神话色彩了。
张云闲看《西游记》的时候，不知道对孙悟空那七十二般变化的本事，有过多少次美好的幻想，如今居然要成真了！
顾名思义，化形术，就是形体变化之术。
不过，并不像《西游记》里演的那么夸张，这化形术只能变化为不同人类的模样，并不能化作石头、大树还有其他物种的样子。
可以这样说，相当于是一种神化了的‘易容术’吧！
还是要求对精气的控制一定要细致入微，因为人类的五官轮廓和体型本来就没有太大的差别。
至于最后一种《驭物神通》，倒是有些奇怪，孟瑛的描述显地十分语焉不详，张云闲看的也是一知半解。
可以确定的是，这并非是人们理解当中，异能者所具备的那种，利用意念控制各种物体的手法。
孟瑛在这种神通里，提到了一种叫做‘器’的不明物体，所谓的驭物，便是利用宇宙精气的力量，来操控这种命名为‘器’的东西，来达成攻击、防守，抑或者是遁行的目的。
可至于这‘器’到底是什么？孟瑛并没有做过多的解释。
张云闲根据孟瑛的描述，大胆猜测，所谓的‘器’，有可能是一种类似‘轮回神鼎’这样的东西，又或者是小说里写的那种‘法器’、‘神器’这种概念的存在。
不过，他利用驭物之法，尝试着跟轮回神鼎沟通了几次，并没有什么卵用。
张云闲奇怪地想，孟瑛的身上，并没有留下任何跟‘器’相关的东西，加上她又描绘的这么含糊其辞，是否说明，这《驭物神通》，其实孟瑛本身也并不了解呢？
她或许是见过别的什么人，或许是天启者，或许是其他的圣者，见他们使用过这门神术，后来靠着自己的印象和推测写出来的呢？
遗憾的是，刚才孟瑛在的时候，张云闲完全忘了这档子事，现在只能望洋兴叹，一筹莫展了。
末了，张云闲还是打定主意，抓紧时间将其他的神术，多加揣摩揣摩，熟练掌握之后，就离开这里吧，毕竟他还有许多事情要去搞明白呢。
……
又过了两天之后，祭坛外。
宗超俊朗的脸上，写满了沮丧。
“坛主！已经五天了，这样下去真的不是办法啊！”莫少天在一旁也是垂头丧气的模样，“这祭坛的石料太过邪门了，咱们这么*着番地砸了这么久，你看这地面，连半尺都没有下降！我也按你的吩咐，把咱们做实验用的那些*全部都运来了，可是都用了三分之一了，再这样下去，整片竹林都要寸草不生了，你看看这祭坛，纹丝不动啊……”
宗超抬起头，双眼中满是骇人的血丝，他略微有些迟钝地环顾了一下地面上躺的横七竖八的属下，心中的无名怒火愈加地重了几分。