我们的先人认识到，“人命至重，难生易杀，气绝不续者也，是以圣贤重之”。
人死不能复生，死刑一旦实施，便不能逆转，所以不可不慎之又慎。
正是出于对人命的珍视，中华文明在很早时候就发育出“疑罪从无”的思想，《尚书》说，“与其杀不辜，宁失不经”。
宋人蔡沈对这个古老的司法原则作了一番解释：“辜，罪。经，常也。
谓法可以杀，可以无杀。杀之，则恐陷于非辜；不杀之，恐失于轻纵。
二者皆非圣人至公至平之意。而杀不辜，尤圣人之所不忍也。故与其杀之而还彼之生，宁姑全之而自受失刑之责。”
我们今日的司法讲究“既不放过一个坏人，也不冤枉一个好人”，但有时候两者是有冲突的，不可两全其美，只能在“可能枉”与“可能纵”中二选一，而我们的先人与现代文明国家，都会毫不犹豫地选择“宁纵不枉”。
也就是今天常说的疑罪从无。
所以宋朝司法接受了“与其杀不辜，宁失不经”的思想，比较注意恤刑慎杀。
虽然宋代几乎每年都会判处二三千名犯了死罪的犯人死刑，但这些死刑犯的大多数最后都获得了减刑，没有被执行死刑。
实际上被执行死刑的人数，每年不到一百人。
即使罪证确凿，犯人必须以命抵罪，毕竟也是剥夺一条人命。
对于剥夺生命的极刑，古人表现出极大的敬畏，比如只准许“秋后问斩”，一年之中有一大半的时间不能执行大辟之刑，因为古人相信在春夏时节处决犯人，违背了上天好生之德。
只有秋季是肃杀的季节，才能用来处决犯人。
所以，也就是说，即便坐实了李小鱼翻的案，他也还有三四个月的时间来想办法翻案，不必急于一时了。
所以我们今天来看宋代的这套“临终关怀”，依然觉得极为人道，充满温情。
尤其是宋玘处决囚犯以后，还要请僧人为他们超度亡灵。
犯人虽然犯了罪，但他只不过是犯了罪的人而已，依然还是人，绝对不能把他们不当人看。
一个罪犯犯了罪，他受到的惩罚其实是双重的，除了法律的惩罚以外，他还有良知的拷问。
而相比于前者，后者的惩罚更为严重，因为后者是诛心之痛，这也正是《罪与罚》想要说明的。
“人命至重，难生易杀，气绝不续者也，是以圣贤重之”。
我们再读这一句话，就会更理解宋人的“临终关怀”了。
同时，想到这些后，李小鱼也猛地想到了几个可以翻案的办法，其一就是不停地上诉。
对，没错，就是上诉。
大家千万不要以为，所谓的上诉是现代社会才有的事情，其实在古代早就有了。
如果真有冤屈的话，犯人是可以选择向上申诉的。
特别是在宋朝等一些比较开明的朝代，不仅死刑犯可以上诉，而且到了刑场，只要犯人喊冤，基本上都是会发回重审。
比如宋朝赵光义当皇帝的时候，有个妇人跑去官府告状，说她丈夫的兄弟想要害死他。
后来这个人就被抓了起来，没想到就在他关押期间，那个妇人就离开了人世。
这下死无对证，他就被判处了死刑，表示不服的他，就选择了上诉，结果皇帝认为，既然找不到证据，就不能认定他有罪，于是就把他给放了。
所以，他只要不停的上诉，就能免除一死，极大的拖延时间，记得好像能上诉三次，这样一来，至少还能再拖延好几个月的时间啊。
而第二种情况的话，就是想尽一切办法越狱。
要知道古代社会的条件落后，逃出狱后躲到深山老林里，朝廷是根本没有办法找到你的。
即使发出海捕公文，也无异于大海捞针，难度不是一般的大。
当然，事实上你还有许多其他的办法，比如还可以搞掉包计，只要出的钱足够多，那些官员就很容易就会被买通，随便拉个替罪羊就能把事情搞定。
不过唯一麻烦的一点就是，出狱后就要隐姓埋名，可其实这也算不得什么麻烦，因为改个名字换回一条命，实在太值得了，所以，不得不说的是，在古代有钱就是好啊，当然，现在其实也一样，任何时候都一样。
第三种情况的话，就是看看你祖上有没有开国功臣了，这样很可能就会有丹书铁券或者免死金牌神马的，可以免除一死，相当于复活币，多一条命。
因为这种东西在古代还真有，虽然不是万能的，但是，对于普通的死刑来说，这种金牌还是可以管用的，只要不是犯的是谋逆之罪，毕竟那种罪再多金牌也不管用。
第四种情况，就是看你运气够不够好了，能不能在砍头之前碰上大赦天下这种好事。
很多人有个错误的认识，认为大赦天下的事情不常有。
事实上有些皇帝不仅用过，而且还用过很多次，通常就是有天灾人祸，或者为了给皇子、爱妃祈福这些重大的事情时，都有可能出现。
第五种情况，即最后一种情况，就是以宫刑来替代，古代受过这种刑的人还真不少，最著名的就是司马迁，但这也没有阻止他青史留名。
除此之外还有像郑和等有名的太监，也曾受过这种刑罚。
虽然这种刑罚让人感觉耻辱，但好歹还是留了条命，也有很多死刑犯都愿意做出这种选择。
因此，李小鱼此刻也焦急的思索起来，万一自己不能脱罪的的话，又该用哪种办法来保全自己的性命呢？
哎呀，真是急死了，好烦啊！
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