那么，这些美女都是些什么人呢?
摆明了就是托儿，有的是雇来的妓女，有的是流落异乡的女子假扮的身份，反正清一色都是妻妾，出场的目的只一个，就是“色诱”，分散转移你的注意力，让你无法专心赌局，以便赌棍们耍老千，从赌台上捞好处。
像是洪迈的《夷坚志·补志》卷八的《李将仕》条，就生动记载了一个赌博诈骗团伙的活动。
这个团伙先派人引诱李将仕就赌，再用妓女假扮的小妾以色相进行勾引，然后诈骗头目假装妾的丈夫捉奸敲诈。
这条趣÷阁记，后被明人改编为拟话本《赵县君乔送黄柑子》，并加进了许多明代才有的情节，非常生动丰满。
所以慢慢的，随着关扑越来越红火，已经不单单是单纯的娱乐活动了，许多商家都把它作为一种营销手段，可以借此引诱消费者们去尝试赢得他原本买不起、不会购买的商品。
因为有些商品过于昂贵，远远超出了普通消费者的预算，穷人甚至压根拿不出那么多现金。
但是假如能以一趣÷阁小钱换来一次开洋荤的机会，即便概率不大，可能也会被认为值得一试。
所以这个时候的很多商品的赔付率达到了一赔三十，要想中奖显然是在撞大运。
可人们以及对此了乐此不疲，毕竟许多单身狗们随手一搏，要是运气好的话，赢来一个歌姬舞女，那可就赚大发了，既满足了现实需求，又解决了个人问题，何乐而不为呢？
所以关扑从这方面来看也有一定的好处，那就是由于关扑的存在，对于商家来说，可以争取到一个原本不存在的消费群体，极大的刺激消费。
而对于穷人，就是由众人出资，帮助其中一个幸运儿实现奢侈梦或富贵梦的方式。
包括由于关扑的存在，这还成了某一种特殊的节假日，因为到了元日（春节）夜幕降临，贵族妇女可以借此纷纷走出深宅大院，纵情游走于市井之间。
其中更不乏观看或参与关扑的，进入勾栏观看演出的，或走进酒店饮酒作乐的，真真是不亦乐乎。
民间妇女也都放下手中针线，《岁时杂记》记载说：“京人元旦皆忌针线之工。故谚有：‘懒妇思正月，馋妇思寒食’之语。”
也就是平日里的勤劳主妇，终于有充分的借口，放下手中的活计，过一个属于自己的任性节日。
包括对于许多青楼女子来说，陪客博戏更是常事，不会博戏甚至都不配干这一行。
至于那些流氓地痞，则更是与关扑有着不解之缘，宋人趣÷阁记中多称他们为“闲人”或“游手”，相当于产生了一个新职业，那就专门帮人从事以赌博赚取或骗取他人的钱财。
乃至于到后来关扑实在是太火爆了，风行天下，士农工商，无不以此为乐，连宫廷之中也流行这种博戏，皇帝都非常沉溺，所以巨额的赌资让朝廷是愈发的眼热。
可作为禁赌政府又不能开个国家赌馆广收赌利，于是为了一边维护自己的正面形象一边又想从赌利中分一杯羹，挨千刀的政府便故意于三月放赌之时散发青苗钱，于给散之际，“令酒务设鼓乐倡优，或关扑卖酒牌，”引诱领取青苗钱的农民上前关扑、饮酒、游戏，结果使得一干农民“至有徒手而归者。”
而朝廷却通过官营酒庄皆赌坊乘着农民手中有钱大赚了一趣÷阁。
这种既当婊子又想立牌坊的行为，自然是十分缺德的，而且也很容易出问题。
毕竟由于关扑赌博诱发的贪欲，很容易引发严重的刑事案件发生，如真宗大中祥符六年二月，有京城巡卒【职责类似巡警】二人，在寒食节拿自己的军装当赌注关扑，结果输了衣服。
两人心怕责罚，于是合计在凌晨袭杀早起的过路者，杀人“弃尸河流，取衣物贸易以赎所质，”结果被人发现受到责处。
也许就是因为担心此类犯罪被诱发，所以北宋一直对关扑等赌博现象进行立法打击，未敢一味放纵。
可惜都没用，毕竟你要打击就彻底打击，要开放就彻底开放那个，这一边打击又一边又放纵是什么鬼？
不就相当于变相的鼓励老百姓们多多存钱，到了特定的日子好来搏一搏吗？
所以经历了一系列社会变革之后，关扑已不受法律和时间的限制，可以合法和随时的进行，故而扑赌风气越演越烈，到了此时关扑已经成为了街头商贩非常常见的一种商业营销手段，不会这个都不配做买卖。
百姓以此为业者甚众，沿街叫卖之时都随身带有签筒、铜钱、骰子等赌具，有愿关扑者随时与之，像是这卖桔子的小孩这样，就是受此风气的影响。
一直到宋朝灭亡之后，这种全民皆赌的社会风气，才稍稍制止，不过并没有完全灭绝，在元明清等朝仍时有出现，但逐渐蜕身为娱乐、商业的一种形式。
这是因为正是由于从宋朝的灭亡上看到了赌博的贻害，所以历代都对这一活动的“赌博”性质予以打击。
比如元时，曾有立法禁止“关扑”赌博的法令传世，明朝也一样，明太祖朱元璋更是严令禁止赌博，违者处以重刑。
一直到更之后的清代，太平日久，关扑才又有重新复燃的苗头，如“各省俱有抽签得物者。”
像是北京城里最多的是以“糖胡卢、薰鸡、果子抽签。”
比如传统相声《五毒论》里，就有关于抽签吃油条的段子，这其实就是宋时关扑的一种玩法。
到了今天也有，如现在遍布全国庙会广场的套环游戏，当时亦有出现，文载：“其最著者。庙会中用品若胰子、牙粉之类。置于地上。人给数钱以圈套中者全得之。”
由此，如果细细盘点的话可以发现，我们日常生活中，依旧有许多千年不衰的“关扑”遗风存在。
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