良田千亩，十里红妆。
不用说，许多人心中都清楚的很，这是古人富裕之家嫁女时的场面与排场，事实上“厚嫁”不止是普及到有钱人家，便是普及到寻常的民家，甚至坊间无嫁妆则难以成亲，甚至是皇室的宗女，如果家境贫寒也会嫁不出去。
嫁妆，作为妇女因婚姻而带往夫家的财产，本是对女子出嫁后丧失宗亲继承权的一种补偿，所以在嫁女时尽可能地多置嫁妆，以弥补因为习惯继承法未能继承的那部分家庭财产。另外也可抬高新媳妇的地位，使她在新的家庭中有更多的发言权、自主权，久而久之就形成了高陪嫁之风。
高陪嫁在宋代是极其普遍的现像，其风遍及社会各个阶层，当然在高陪嫁的背后还有着另一番含义。
一来可以维持家庭生计；二来还能扩大女子的再婚自主权。宋代女子出嫁时将陪嫁带往夫家，这部分财产与夫家的财产不完全混合，原则上，女子对自己的陪嫁基本上享有所有权。因此?当夫妻因感情不和而离婚或夫亡妻欲改嫁时，女子可以取回陪嫁。此时女子拥有属于自己的财产?同时也拥有了再婚自主权。
再次，女子婚后家庭地位提高。嫁妆作为奠定女子在夫家地位的经济基础?为使女子能在婆家不致因嫁资过少而受气或者抬不起头，所以人们争相厚办嫁妆。
因为嫁妆丰厚，宋代妇人的地位高涨，虽有“夫虐其妻”，但女子虐夫之事亦是时有发生，甚至南宋谢希孟尝把宋代看作是历史上的阴盛阳衰时期。他在《鸳鸯楼记》中写道：“自逊、抗、机、云之死，而天地英灵之气，不钟于世之男子，而钟于妇人”。
正因为嫁妆的丰厚，让妇女的地位提高，有宋一代妻“不易制”的现象也难以计数。大家熟知的王旦、周必大等朝廷重臣和晏殊、沈括、陆游等社会名流无不“畏内众所共知”其中沈括尤其可怜，他屈从于晚年娶下的妻子张氏。
据《萍州可谈》卷三记载：“沈存中(沈括字存中)……晚娶张氏?悍虐?存中不能制?时被纂骂摔须堕地，儿女号泣而拾之。”而周必大?爱妾被夫人“糜之庭”?他束手无策?只好亲自去为其送水解渴，还遭到夫人嘲笑：“好个相公，为裨取水”。
甚至贵为一品，当国最久，仁宗朝的名相王旦也颇惧内他宅后作堂为名“三畏”。杨亿风趣地说?可改作“四畏”。
大家十分熟悉的成语“河东狮吼”就来自一则畏妻的故事，苏轼为既“饱参禅学”，知好友陈季常又常常被妻子骂的丧魂失魄、不知所措，便为陈季常写下诗句“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”。畏妻之状尽显于纸上。
做为帝姬，茂德的陪嫁自是丰厚，再加上赵佶心中觉的耽误了乐天的前程，甚觉的亏欠，陪送中不止有金银宝物，土地、商铺、奴婢一点也不能少，当然也有意让茂德帝姬不受乐天欺负之意。
不过赵佶不知道的是，乐天有了东瀛银矿，家资远远的早己超出了其的想像，更上就过了那个小家子气的时候，金银珠宝、商铺，乐天不觉的稀奇更是一点也没看上，茂德帝姬所有的陪嫁中，乐天最为看中的是一片土地，这块土地足有二十顷，一顷一百亩，共计两千亩，换算到后世约有一平方公里大小。
这块土地在京西人烟稀小之处，也僻静的紧，这才是乐天最为看中的地方。但是有一点，皇家赐与帝姬的田地，在帝姬死亡后是要收回的。
将屠四唤了来，乐天指着地图吩咐道：“屠四，你去，将帝姬皇庄周围的土地买下，那些持地契之人若不肯卖，倍之以钱便是，不过不要用我的名义，要以我姐丈李梁的名义！”
屠四忙应了声，又在地图上仔细的看了几眼，不解道：“侯爷，帝姬皇庄虽然说土地肥沃，周围也有水有河灌溉方便，但地处偏远，旁边的土地多浅滩低洼，更又多有高低丘陵，买将下来无有用处……”
将手一挥，乐天打断道：“买下来便是，我自有用途！”
屠四忙称是，心中好奇却不敢多问。
随即乐天又吩咐道：“将周围的田地买下后，立即就地围上围栏，取高地修建房舍，周时派人寻精通铸造的铜匠铁匠，注意不要在汴都寻找，向他处招募。”
心中不知乐天购下这些土地，将来用做何等用途，但屠四还是一一听从吩咐。
……
三天回门，六月初六，又正值出嫁的女儿回门的姑姑节，乐天带着己为新妇的茂德帝姬回宫，一切皆是按着礼仪行事，其他出门的帝姬也便罢了，茂德回门可是三日回门，为此宫中特设摆筵席以庆祝，其间又是颇有赏赐。
宴毕，茂德被拉到后宫与皇后生母说悄悄话，此时的乐天终于发现自己做了驸马后的尴尬处境，有朝臣来见，赵佶去忙朝事，有进宫的官员见到自己，很是客套的见礼，在见过礼后马上避到一边保持距离，也不与自己多加攀谈，显然是有避开自己之意。
进宫难免遇到梁师成与王黼等人，看到乐天，梁师成、王黼等人言所中甚是客气，但眉眼间免不得露出做为胜利者的得意之色。
此时乐天才终于意识到做了驸马后的尴尬，就是人人避之不及。