第一0五章拜会马龙潭
大土棱东侧坡陡，下来就是一排平房，一家挨一家小铺。大约是必经之路，过往人多，小铺都挺红火。郑庆义在小铺门前往南走了十多米，拐入北一纬路，直行到五经路，一直向南而去。
马家大院在南五经路南端，离义和顺当铺不远。马龙潭是在四洮铁路局督办任上解职，又被任了顾问，俗话说：顾问顾问顾而不问。故现赋闲在家。
四洮铁路局属地发展很快，办公区和生活区是截然分开的，生活区里建有数十栋住宅楼。四洮铁路局有自己的发电厂，为丰富员工生活，还盖有俱乐部。北站的最著名的当属圈楼，它与路局的办公大楼相对，中间是一大广场。马龙潭公馆也建在北站，是一座漂亮的两层小楼。但此时马龙潭不常住这里。
马龙潭是张作霖的结拜大哥，人称马大爷。十八岁世袭云骑尉，只是个虚衔。早年家境贫寒，为了养家糊口，外出做工。直到光绪三十六年，偶然机会当上了清军管带，才开始戎马生涯，后因屡建战功，累累升迁。当年，他只有数百人的小队伍，却参与保护在奉天清朝皇帝寝陵及祭器的安全，立有大功，受到嘉奖，大清朝庭特赏赐马龙潭四品花翎，升任为奉天右路巡防统领。
民国建立后，被授予陆军中将，任东边道镇守使，驻守凤城。后因受到张作霖排挤，改任洮昌道道尹。民国十一年（一九二0年）任四洮铁路工程局督办，后为顾问。马龙潭曾拒绝尹寿松馈赠四号街基，后因自己到四洮路局任职，为了支持尹寿松，就在新市场开辟的新街买了四号街基，计有十四亩四分地，建有百余间瓦房，人称“马家大院”。
新市场开辟不久，就对日方冲击非常大，市场活跃的情形大有超过附属地之势。这让马龙潭很兴奋，正好让他当四洮铁路局督办，就举家从通辽迁到了四平街新市场。现在，他常住新市场，在这里开展他的慈善事业。在他的倡议下，成立四平街红卍（uan）会，其目的就是招集富豪商贾出资救济灾民和赤贫。中国街有身份的人都参加了这个组织。这时的郑庆义已经是五站内商务会长了，但是，从义和当来讲，他也是中国街的一分子。马龙潭不能不邀请郑庆义参加红万卍字（uan）会。
红万（卍）字会的全称为“世界红万（卍）字会”。其中的“卍”字是右旋的，因其图色为红色，所以，口语称之为红万字会。佛教有这个标志，是释迦摩尼像胸前画的符号。叫“万”字，教徒们都认为是很吉祥的一个图案。表示“吉祥万福”和“吉祥万德”的意思，或许是红万字会用此符号的来源。而德国法西斯是左旋的符号“卐”，是纳粹的标志。与此正好相反。
红万（卍）字会成立的宗旨是：内功为了修养身体，外行是为了救济灾民和赤贫。儒、释、道、耶、回五教合一为教义，供奉至圣先天老祖。一般以有钱人为主，在宗教团体内称为万教归一。红“卐”字,是释迦摩尼胸前的一个符号,表示“吉祥万福”和“吉祥万德”的意思。而成立红万（卍）字会的意义，就是说世界需要“万福”和“万德”,世界红万（卍）字会的组织相当简单，却又极为严密。作为一个世界性慈善组织，其慈善事业分为固定性或称永久性与临时性两种。
临时性的就是突发自然灾害，或贫民需要资助。即救济与赈济两种。固定性慈善事业包括兴办医院、中小学校等。
郑庆义来到马家大院，被佣人引入会客厅。一个仪表不俗，身着民国服的人出来接待。郑庆义递上名片。
着民国服的人看了名片后“哎呀”一声说：“您就是郑会长，幸会，幸会。我是马老的秘书李朝余。马老常提起你，盼着早日和你见面。您先请坐，我马上去通报。”
郑庆义趁等待之时，观察一番客厅。一块黑地红字的大匾上，吸引了郑庆义，仔细观看起来。只见上面书写的是“溪水堂”三个字，潇洒飘逸，如行云流水。近前一看，落款是：“腾溪书于民国十一年”。匾额下面是一个大大的“善”字。用趣÷阁粗壮，端庄稳重。让人一看就感到亲切，颇有亲和之态。两边挂一副对子，右边是：腾溪跃马逝廿载；左边是：灵源溪水踪四平。
郑庆义首先领略了马龙潭的书法，心里想到马龙潭不但喜欢书法，还偏爱做对。正暗自猜测何意时，忽听朗朗笑声传来。
郑庆义回身一看，只见一个个头和自己身材差不多的老人走过来，大约六十多岁年纪，长瓜脸，短粗的眉毛下，一双眼睛非常明亮。一把圣诞老人似的大胡子，从下巴连两腮到鬓，雪白雪白的。身穿深褐色对襟小短褂，上面有非常别致的蒜襻疙瘩，从上至下扣得整整齐齐。老人进屋站在门口，双手抱拳拱了拱说：“郑会长，让你久等了。”
马龙潭，字溪腾，号灵源。河北庆元县人。马龙潭受父亲影响，慷慨大度，乐于助人，曾倾家财赈济灾民，致使家道中落。由此而来到关东。