付成才不是学法律的，虽然当年也参加过新生杯、做媒体人也练过口才，却没有冯见雄那么细腻的思辨。他一急，就说道：“可你不是赢了比赛么！你不就是为了证明那些人是狂热洗脑么？如果你没做到这一点，你怎么赢的比赛的？”
“那只能说，付学长你连基本的谁主张、谁举证原则都不了解，看来很有必要回大一重修一下法律基础课。”冯见雄悲天悯人地可怜了一下付成才的智商，
“当时这个辩题，我方证明的是一般情况、对方证明的是例外。证明一般情况的，可以给出几个正面例子比如因为不温饱，就不能谈道德的例子，100确然的那种，然后再给出一套理论推论。
而证明例外的一方，自然需要举例驳斥我的观点。而我的那番质证，只要做到让评委看到反方没法对任何一个例子进行100的动机论证，所以他们所有的举例都不具有确然的证据效力，我就赢了你们都已经是反方了，只需要举特例，要是还不能做到100确然性，还混个毛啊？可能的可能不是可能，有必然先例的可能，才是可能。”
顾教授还是颇有思辨能力的，站在公允的立场上听取了双方的意见之后，内心也一下子倾向于冯见雄对。
“可能”这个词，在辩论领域是只能针对宏观理论使用的。
在面对具体的举例时，“可能”就是个屁法庭绝对不会因为被害人“可能是a杀的”或者“可能是b杀的”就给嫌疑人定罪。
“付成才！请你不要再无理取闹了。你已经被淘汰了。”顾教授终于亲自开口，呵斥了付成才。
付成才惶然失措地看向王艳求救，王艳却不屑地扭过头去，根本不看他。
他只能一咬牙，继续往下撑：“顾教授，你淘汰我我无话可说。但我要把自己的观点说完就算你没有明说某个歌命烈士是被狂热洗脑的，但你至少说过他们的行为可能是不道德的，他们这样的义举，怎么可能是不道德的？你的良心不会痛吗？”
冯见雄一脸鄙夷：“你有完没完？刚才的录音没听清么？我什么时候说过可能不道德了？”
付成才急了：“你明明说的！”
冯见雄冷笑：“你聋了么？我明明说的是不是基于道德就算你想简化成不是道德，也行，由你。但你还想进一步把我的话偷换篡改成不道德，那就其心可诛了。
不道德，和不是道德，是一回事么？天差地别！能够直接跟在不字后面的，是什么词性？是形容词，不能是名词。
我可以说人不美丽、不善良，这里的美丽、善良都是形容词；但我不能说你不人，因为人是名词。
如果非要这么说，我还得加一个动词做谓语，比如你不是人没有谓语的时候，加个is，记住了么？小学语文老师教你的主谓宾定状补，你都学到哪里去了？
同理，当我说人的行为不是道德的时候，这个道德是名词性的，它和法律、宗教、自然并列，并没有善恶褒贬之分，说不是道德，并不是一种贬低。除非我说不道德，这个道德才是形容词，有价值判断的感情色彩。”
“说得好，思路很清晰。”顾教授和戴台长也不由自主地暗暗点头。
付成才一看不妙，狗急跳墙地追问：“那凭什么你说比赛辩题上说的那个道德是名词性的，它就是名词性的？说不定当时辩的就是形容词性的那个道德！”
“唉，啧啧，你小学语文老师的棺材板，我是压不住了，”冯见雄觉得自己的恻隐之心已经不够用了，
“这个问题还不简单？辩题是啥？温饱是谈道德的必要条件，这里面，道德前面跟了个啥字？谈！谈是什么？是动词！主谓宾啊大哥，谓语后面跟的宾语，能是形容词？”
说完这话时，冯见雄眼神中满是“阁下语文老师死得早，不足与高士共语”的鄙夷。
可惜，付成才已经是死猪不怕开水烫了。
虽然他的思维和语言已经被打得彻底凌乱：
“好……嗯……那个……就算……就算你说辩题中的道德，就是名词性的道德好了。你没有侮辱或者褒贬的意思。但是……但是对于大多数人来说，做了好事的时候，被人认为是基于道德的动机才去做好事，肯定比被人认为是基于信仰才去做好事，要……要高尚吧。
所以，实际上善意推定那些义士是基于道德才去做义举，才是一个心理不阴暗不猥琐的人该有的心态吧？你……你为什么。”
“闭嘴！谁告诉你基于信仰做好事，就不如基于道德做好事高尚了？”