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第194章 半部《抡语》平天下(1 / 1)




第194章半部《抡语》平天下
【子在川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜。】
【一、死去的那个人,好像我的丈夫,白天晚上看起来都像。】
【二、孔子在河川上与人激烈搏杀,死去的人如同流水般,不分白天和黑夜。】

永乐年间。
朱瞻基脑海中又出现了画面。
孔子手持名曰“德”的佩剑,长剑闪烁着凛冽的寒光,剑尖滴落下来点点猩红。
孔子的身旁,是堆积如山的尸体。
河水在脚下奔流不息,激荡起层层浪花,是在为这场战斗奏响的挽歌。
朱瞻基整个人已经代入进去了,完全忘记了这句话本来的意思。

【子曰,欲速则不达,见小利则难成大事。】
【练武切忌急于求成,过分追求速度只会让你走火入魔,若是老想着要走捷径,是不可能达到武道的至高境界的!】

各朝武将们纷纷点头。
好有道理的样子!
练武之道,贵在持之以恒的勤奋练习,让基本功愈加扎实。
若是贪图捷径,没有强健的体魄便想掌握高超的武技,好高骛远,最终必将反受其害。
他们训练士兵亦是如此,从基本功开始,逐步精进。
他们回想起自己往昔练武的艰辛岁月。
冬练三九、夏练三伏。
不畏艰辛,苦练不辍。
正是这般多年如一日的坚持与付出,才终于有在沙场上崭露头角的机会。
此刻,他们满眼都是感慨之色。

【楚狂接舆歌而过孔子曰:凤兮凤兮,何德之衰,往者不可谏,来者尤可追。】
【你的武德怎么衰弱了啊,排第二了啊!过去被你打死的人暂且不提,再来的人你可得送他们追随死者了啊!】
【子曰,工欲善其事,必先利其器。】
【在以德服人之前,你一定要先将“德”的佩剑打磨的极其锋利,锃光瓦亮!】
【子曰,既来之,则安之。】
【既然已经来了这里,那就安葬在此处吧。】
【子曰,君子不以言举人,不以人废言。】
【君子素来言简意赅,不说废话,直接把人拎起来揍就行,绝不会因为把人打废了就客气说话。】
【子曰,温故而知新,可以为师矣。】
【既要重温以前的战绩,还要规划未来的目标,感觉自己的战斗力已足以匹敌一个师的力量。】

李世民看完这些《抡语》,整个人都呆住了,一副三观被震的稀碎的模样。
他在幼时对弓马骑射情有独钟、喜爱研读兵书,对儒家经典几乎不曾涉猎。
后来,随着大业发展,他逐渐领悟到儒家的思想理论在统率军队、管理人才等方面的重要性。
于是,在戎马倥偬之际,他利用难得的闲暇时光,研读儒家经典。
久而久之,他便明白一个道理,想要治理好天下,必须让世人懂礼仪,知上下;想要改善社会环境、优化风俗习惯,也离不开儒家思想的指引。
随着对儒家思想理解的加深,他对孔子、孟子等儒家先贤的崇敬之情也日益增强。
自他继承大统以来,面对战乱后社会萧条、民生凋敝的困境,他也渴望着从儒家学说中找到恢复、发展乃至振兴的道路。
为此,他经常与大臣们谈论儒学,最终君臣之间达成共识,认为治理天下应以儒家思想为纲。
去年,他还扩大了国学的规模,同时在国学设立了孔子庙堂,尊孔子为“先圣”、以颜子为“先师”。
可以说,他真的是极其推崇儒家思想。
然而,经过天幕这一通解释,他已经有点想不起来这些句子本来的含义了。
他现在满脑子只有身高九尺六寸,孔武有力的孔子。
拿着“德”的佩剑,亮着胳膊上的肌肉。
一脸笑眯眯的问,你可愿跟随我学习?

扶苏此时已经回到了咸阳城,正在大殿上觐见父亲秦始皇。
他看到天幕的这些解释,陷入了沉思。
如果他读的是《抡语》,那会怎么样?
他自小跟着淳于越学习儒学,儒家思想早已在他脑海中根深蒂固。
若是没有天幕透露后世之事,他或许是有点抗拒《抡语》。
可是自从他知晓了后世种种,他早已不可同日而语。
若是有人矫诏,他绝对就会抡起袖子就要开干,而不是赴死。
扶苏眼神突然变得晦涩。
想到他的死亡,并没有换来大秦的千秋万代,盛世基业。
而是二世而亡!
那自己绝对是要做出改变的!
天幕这一番对《抡语》的全新解读,实属话糙理不糙,确实让人觉得醍醐灌顶!
后世华夏爱好和平,但前提也是自己军事发达,武德充沛。
若后世只讲嘴上的道理,毫无实力,必定会被漂亮国那些居心叵测的国家吃的渣滓都不剩。
以武德服人,经后人认证,好像真的挺不错!
此时,嬴政看着大殿上的扶苏,宛若恍如隔世。
他正了正心神,挥了挥手,示意人赶紧宣读他早已写好的诏书。
“朕之长子扶苏,天资聪颖,德才兼备,兹恪遵初诏,载稽典礼,俯顺舆情,谨告天地、宗庙、社稷。”
“今天意所属,立为皇太子,以重万年之统,以繁四海之心。”
“钦此诏书,告示天下。”
扶苏一脸震动,他完全没想到自己回朝的第一件事就是被封为太子!
他瞬间明白了自己身上的重担!
恍惚了一瞬之后,他郑重接下旨意。
“儿臣接旨!”
嬴政满意点头,深邃的目光看着扶苏。
不知道扶苏担不担的起改变大秦二世而亡的重任?

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